Некрофилия според Ерих Фромм

Некрофилията, за Ерих Фромм, е Обратното на биофилията. Това е едно от най -големите злини, които засягат човечеството.

Според FromM некрофилията става Липса на любов в западното общество. Кой е некрофил живее механично, превръщайки чувства и мисли в нещата. Некрофилният човек също има особеността да иска да живее живот, който е предвидим. Единствената сигурност на това лице е смъртта, която копнее.

Има няколко неща, които този психоаналитик отбелязва в западния свят, като фасадите, построени с бетон и стомана, модерното въоръжение, ядрената раса, идолопоклонството към технологията на големите машини и бюрокрацията, където присъства некрофилията.

Некрофилия и привличане към разрушителното

Ерих Фромм беше признат психоаналитик, психолог и хуманистичен философ, с немски еврейски произход. Първият път, когато той представи проучванията си за некрофилния характер, е през 1964 г., в работата му Сърцето на човека, И той задълбочи това понятие в книгата си Анатомия на човешката разрушителност, от 1973 г.

Изчислено е, че идеята за биофилия като способност, която човешките същества имат, е взела я от работата на Рабино Рабинку, от когото той е бил ученик, с разликата, която, докато Рабинков го е центрирал върху евреите, от приложи го на всички човешки същества.

Фромм възобнови хуманистичната визия на юдаизма и направи нови изследвания на биофилията на човека, изследвайки в дълбочина способността да обича, автономия и ориентация към солидарност и свобода.

Но Фромм също наблюдава маркиран интерес, който човек има към закона и реда, а не за цял живот, Претенцията за наказанието за престъпници и мания за насилие, които са проба от некрофилия и атракцията, която упражнява в съвременността.

Некрофилът е привлечен от това, което не е живо, като тела, изпражнения, боклук и увяхване.

Говорете повече за болести, смъртни случаи и погребения. Също, Помнете миналото повече и не се интересувате от бъдещето или настоящето. За FromM некрофилията е Привличане към всичко покварено, мъртвите, болните и пухкавите, Искайки да трансформираме онова, което е живо за нещо, което не е, унищожава и привличане на всичко, което е механично. Определя го като страстта към унищожаването на структурите, които са живи.

Според този автор некрофилният герой има други прояви Единственият начин за решаване на конфликт е чрез насилие и сила. Предвид проблемите на живота, некрофилите имат Изход, който е разрушителен, избягва разбирането.

Некрофилите също могат да бъдат идентифицирани от техния интерес да говорят за болести, смърт, начинът на четене на вестника, да се коригират вниманието им само в некролозите или новините, в които има мъртви. Те също имат разговор, който отсъства от живота, остават студени и твърди, като например да се опитват да останат навън. Миналото е това, което има стойност и е свещено, а не настоящето.

Фромм изяснява това Само малцинство е напълно некрофил, Тъй като повечето хора имат тенденция на биофил, дори и да е малко слаба.

Концепцията за смъртта в различни култури и религии

Всъщност за Фромм, Всички имаме некрофилни наклонности и биофили, което произвежда вътрешни конфликти, Но резултатът ще зависи от интензивността и социалните условия, които могат да засилят тези ориентации, в допълнение към събитията в живота на всеки от тях. Фромм посочи, че има хора, които не показват остатък от некрофилия, като Алберт Швайцер, Папа Джон XXXIII или самият Алберт Айнщайн.

Този автор подчертава, че хората със силна тенденция към некрофилия са опасни, тъй като мразят, тъй като правят расистки хора, които предпочитат да решават проблеми чрез войни и унищожение. Тези индивиди са опасни, ако идват на власт, както и, ако са, ако заемат позиции близо до диктатори.

В рамките на семейството може да се случи, че емоциите, които означават радост, са сдържани, околната среда може да преобладава и в която липсва жизнеността, така че, В някои семейства не се откриват признаци на живот, тъй като всичко е програмирано и реагира на рутини, които са негъвкави, Когато родителите смятат всяко отклонение на планираното като грешка.

По своята същност децата са оживени и активни, но те могат да бъдат принудени да приемат поведение, в което радостта не присъства. Тези хора, които нямат радост в живота си, ще имат склонността да акцентират върху склонността си към унищожаване на живота, защото в противен случай би трябвало да приемат, че животът им няма смисъл. Разрушителността би била продукт на живота на Unlink, в Fromm.

Който се страхува от ирационален до смърт, също не успява да не е знаел как да живее, тогава това е изразът на виновна съвест за това, че е обгърнал живота. Фромм твърди, че "Умирането е болезнено горчиво, но идеята да се налага да умреш, без да си е живял, е непоносима".

За разлика от всичко по -горе, има биофилия, която се състои от любов към живота и всичко живо, желанието да се развива и развие. Човекът от биофил ще предпочете да изгради, вместо да запазва, той иска да бъде повече и няма повече, Можете да задавате въпроси и да се чудите, предпочитате да видите новото, а не да намерите потвърждение в пътуването; Той предпочита цялото към страните, иска да повлияе на любовта и примера, а не да си сили. Той не е потребител, страстен за прясното леви на пазара и се управлява от етичния принцип на Доброто е всичко, което благоприятства живота и злото, е всичко, което служи на смъртта, Както е посочено от Фромм.

Тези понятия за биофилия и некрофилия са свързани с концепциите, разработени от Сигмунд Фройд от инстинкта на живота и инстинкта на смъртта. Но, докато за Фройд и двата принципа имаха общ биологичен произход, За Фромм привличането към живота е нормален импулс, Докато Контарио се счита за психопатология, в резултат на разочаровано развитие, на живот, който не е бил напълно изживян.

И накрая, за да може детето да развива любовта към живота, те трябва да бъдат заобиколени от хора с тази ориентация, тъй като и двете тенденции са заразни. Необходимите условия за развитие на живота са свобода, привързани отношения, любов, липса на заплахи и преподаване чрез пример, докато докато Некрофилията се ръководи от липсата на стимул, рутинен живот, студ и строг ред.

Екзистенциална психотерапия, най -философският подход към психологията

Библиография

• От мен. (1977). Анатомия на човешката разрушителност. XXI век.
• От мен. (1992). Сърцето на човека. Икономическа култура на САЩ.
• От мен., & Germani, G. (1977). Страхът от свободата. Буенос Айрес: Payós.
• От мен. (1964). Психоанализа на съвременното общество: към здравословно общество. Фонд на икономическата култура.